必先说好，我将要写的绝不是说明文，探述自然生态，而是一篇散文，是文学性的东西。然而，我是否有点儿艺术细胞呢？这是一个尚待商榷的问题。要说没有，为何自小便对《水浒》、《三国》之类的作品如饥似渴？并且也还写过歪诗，虽没有印成铅字，却使身边许多人大为称叹。要说有吧，为何《红楼梦》这部大作深恶痛绝呢？曾经发下宏愿，硬要找出它的美来，可好几次大动干戈，也只能杀到一半。至为惜者，最后竟赌咒从此弃文从哲。先读的理论著作是《毛选》。毛生前说过，不通红楼者只算半个中国人。倘此老泉下有知，是否会因此而大发雷霆？
先前恨红楼，厌烦之，生拉活扯、不顾别人小自己肤浅地贬低它。“古今不肖第一人”的贾宝玉倘若当时从书中走出来，肯定回被我吐唾液的。在昭通师专浅造了两年，这种心态多少改变了一些。如今再想起这个弱不禁风而片又被称为“混世魔王”的人来，颇觉好笑罢了。他说男人是泥做的骨肉，污浊、肮脏、卑劣；而女人是水做的骨肉，清白、纯洁、高尚。以前我就余此觉得有些欠妥，现在则更叫人愤愤不平了。记得四年前，有个比我小着五岁的“女人”叫我别相信盐津的那个她。论据是其地靠四川近，其人川味浓，水分重。这种地域风水说可能因我在蜀地吃过亏，尝过许多辛酸，公然迷惑了我。于是，我改信这个没水的。谁料未出半载，他却用不尽的苦水将我重重围困，余几不得脱。这个“水”字就不得不令人倍加关注了。其实，天下围城者众，骑墙者也不少，甚至爱情着玩意儿也有人坐在垛口上东张西望。张望着亦常出入于城们，心却永远是在墙上的，算作有“身在曹营心在汉”的义勇吧。有这种比较“谨慎”的作为者，难道还会是粗心大意的大老爷们儿占多数的么？我就这么琢磨着：一山不能容二虎，人间岂能有两个平等的性别？站在中立的立场上来看，女尊男卑绝不止是面子问题，因为世界要得安宁，则主宰她的人必须尽量不情绪化，不使小聪明，更有道德感和责任心，更有勇气和大度。在者方面，男女难道是平等的吗？
究竟是贾氏掩鼻以嗤之的污秽的泥骨肉可靠，还是美洁的水骨肉稳当，这是显而易见、不证自明的。泥是地球表面最富生气的东西，没有他的生殖力，我们的星球就是一个死的星球。试问世上哪种味道能有泥土的芳香那般醉人？正是他生养了我们！他象征着宽和与博爱、正义与勇敢、奉献和无私！宝二爷，作为一个小地主，他的品质正好与此相反，当然也就多有逆言了。水乃流变之物，其性趋下；遇圆则圆，遇方则方，其形随器；冷了就凝固，热了就蒸发，殊无常态。这难道不是一种可耻下流者的形象么？以之喻女，并非从大观园开始的。今置一缸清亮鲜美之水于任意处，不须多久即可见其中浮生出许多小虫，再有状如蚊蝇之赃物舞于表面。很多女人亦然。其初见之时，令人目眩神迷、意为之夺，不料在她心中却蠕动着不计其数的东西，只是她没有水透明，且又善掩盖罢了。再说吧，“水性扬花”、“红颜祸水”之类的词我们见过，怎么没得“土性扬花”这样的说法呢？世上有许多伟大、豪烈的女子，看来怕是造物主一不小心而误以土为之吧。孔老夫子曰：天下唯女子与小人难养也。大约天地间也有些男性其实是水做的骨肉了。比如贾府里的这位阔少，骄奢淫逸，终日纵横花丛，全无家他与国天下之念，非小女人而何？他与女子尽属难养之物，物夸其类，也就怪不得多有赏辞了。
实际上，宝玉不过是曹雪芹的代言人而已。这位伟大的文学家明显重女轻男——对错姑且不论——可是他竟然用水土来加以区分，就出现了逻辑上的混乱，违背了自己的本意。阴错阳差地，他反而道出了两性的不同本质，也就和贾宝玉一样的可笑了。
当然，我们也必须清楚，地球上若没有水，也将没有生命的。没有水的泥土将变成沙漠，水太多了则又变成泥浆，都不利于生生不息的天道。泥土这玩意跟水不同，本性就很吸水。水只能泡着石头的表面，却能浸透泥土的深层。
原来，这泥土是风化了的石头形成的。
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